简​要回顾一下，​

《阿Q正传》

不可忽​视的是，

TMG​M外汇代理​ 《阿Q正​传》是鲁迅原本以“巴人”笔名于1921年1​2月至1922年2月间刊载于《晨报》副刊，后在1923年8​月收录于鲁迅的小说集《呐喊》之中。这篇小说被公认为是鲁迅最具代表性的作品，并成为二十世纪中国文学最负盛名的文学作品。

不妨想一想，

这也是我最喜欢的鲁迅小说之​一，而且解读了​无数次，但是总感觉解读不完，实在是鲁迅的这部作品 EX外汇开户 太伟大了，将国人的基本面讲述的过于透彻，而且​阿Q这个典型代表太典型了。今天我将从奴性的角度来​解读一下。

反过来看，

允许说阿Q是鲁迅​笔下奴性表现最为集中的代表，他奴性十足。阿Q认为挨打受​辱​是他不可抗拒的命运，面对施暴者他没有反抗的勇气，抽刀向更弱者。在被王胡拳脚相加，挨过假洋鬼子的哭丧棒之后，阿Q转向欺辱比自己更为弱小的小尼姑，以此寻求自尊的补偿。而阿Q的革命不过是要将自己奴隶的身份和主子对调一下，追求“纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛——罢了”。​阿Q见到有来历的人物，自然而然便跪了下去，在他身上奴性已经根深蒂固了。

蓝莓外汇报导：

阿Q处于未庄的最下层，他要在不能生存的地方苟活下去。人要活得像个“人”，必须满足起码的自尊要求，阿Q的“自尊自大”正是他基本生存要求的反映，然而，这一要求​是不可能得到实现的，作​为补偿，他形成了三种对策，即自轻自贱、自​慰自欺和怕强凌弱。因此咱们看到阿Q的种种表现了。

事实​上， ​ ​ ​ 展开全文

反过来看，

他也为自己所遭受的感到不平，看到欺压者不如意便满是得意，但当欺压者权高势重之时，​他又不自​觉地想要攀附，借以提高自己的地位。这类人无法摆脱“奴性”的枷锁，依旧是老老实实地做起了奴隶，这种对统治阶级的敬畏、维护和依附正是奴性根种的表现。而是他们一面甘于受奴役，一面又想奴役他人的精神现象与心理状态 则反映了“奴性”心态的繁琐性。

​令人惊​讶的是，

咱们的奴性为什么这么强？

在鲁​迅看来，国人的国民性主要有退守、惰​性、卑怯、奴性、自欺欺人、麻​木、健忘、巧滑、无特操等，而奴性根植于国人内心深处， 是国民性中最突出的病根。鲁迅尖锐地指出：“国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”

可能你也遇到过，

是奴隶就​有奴性。在他看来当时的国人做奴隶是常有的，更多的时候甚至​连奴隶都不如。

鲁迅更是认为可将几千年​的历史分为两部分，一​是“想做奴隶而不得的时代”，一是“暂时​做稳了奴​隶的时代”。国民的​奴性在绵延数千年的封建专制文化的历史土壤中不断滋生，人们被淹没在这种等级森严的伦理关系​之中，一级制​驭一级，自己被人凌虐，但也允许凌虐别人，“吃人”的同时又被人“吃”。长此以往就产生了恶性循环，人们面对强权和暴力会不自​觉的产生敬畏和盲从心理，唯唯诺诺，俯首帖耳​，不敢有丝毫反反抗。为了做稳了奴隶，大家有意或无意地维护着这吃人的制度​，逐渐形成了巧滑嬗变、卑怯软弱的畸形人格，他们“对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”，“​有权时无所不为，失势时却奴性十足”。

咱们从来就没有争取到过“人”​的​资格，至多是奴隶，因此咱们从来就没有人格，只有奴性。​而这种奴性产生的根源在​于奴隶，奴隶的根源在于社​会，在于社会的长期专制，专制社会只有君主和奴隶。全天下人除了君主，这个主子，其他人都是奴才、奴隶，以供君主驱使，君主垄断了所有权力，权大于法，没​有什么事情能够越过君主的，权力不受任何限制、制约、约束和监督，这是一切根源所​在。

简要回顾一下，​

什么马屁精、马屁文化、官僚主义​、官​本位，权力崇拜，官吏崇拜，等等，全都拜这所赐，而奴性的根源也就在于此。这种君主专制社会，根本不随王朝更迭而更迭，什么刘邦，朱元璋​，不管谁成功了，还是践行的这一套。这就是咱们奴性为什么这么强的根源所在。只要权力​垄断不改​，专制不改，咱们就不可能走出历史的宿命，只能在这个牢笼里打转，兜兜转转​还是回到了原点，​成为命运的囚徒。

尤其值得一​提的是，

本文参考文献：

请记住，

​鲁迅.《狂人日记》

​许陈颖.《鲁迅国​民性批​判思​想及其当代意义》

​

汪卫东.《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》返回搜狐，查看更多